“热爱生活的农村人”，也可以有舞台

文 | 翛然

从普通的农村青年到炙手可热的网红，要用多久？辽宁营口张同学再次刷新了人们的认知——不到两个月吸粉千万。

张同学以第一视角代入，从起床如厕到洗漱喂鸡，从买菜做饭到与友人小酌，这样一份农村单身男青年的生活流水账，怎么就迅猛火“出圈”？

于是，大批民间高手纷纷登场，张同学的作品被拆解研究，甚至有人统计其7分钟短视频运镜次数竟达185次，分镜平均镜头时长仅2.26秒。

“非专业人士所不能”，专业的剪辑手法，成为网友们怀疑张同学背后有团队的有力证据。张同学只好出一期视频揭秘“自己”，称视频从内容脚本、拍摄到剪辑，都是由他一人完成，并且当场示范拍摄手法。

即便张同学“现身说法”，仍有不少人选择不相信，“有没有团队不得而知，但他的拍摄手法和蒙太奇运用绝对不是一个‘热爱生活的农村人’能做得出来的”。

幕后有团队还是有投资，或许并没有那么重要，人们也没必要那么在意，张同学是本能否认还是有所顾虑，尚不得而知。而可以确定的是，乡村生活能否引起人们的兴趣，并不取决于是不是“一个人的好莱坞”。

无论是再造“田园生活”的李子柒，还是年代感浓厚的东北乡村，其镜头呈现的都是与城市生活迥异的生活状态和节奏，满足了人们的田园之思，给予了观众一种替代性的心理满足。

如果说李子柒的短视频从视觉、心理和审美等不同层次“按摩”焦虑中的观众，激活和唤醒了人们对业已消逝的古代农耕生活之情感，那么张同学镜头呈现的火炕、大灶台、过时的家具乃至旱厕，看起来并不是多么值得怀念的“美好”。

事实上，专注于“小叙事”的“土味”视频，才真正摆脱了刻意赋予生活以某种目的的束缚，也不再执着于诠释生活的意义。鸡毛蒜皮的日常琐事“自然”呈现，虽无深度意涵，却有自己的美学原理，凸显的则是乡村社会弥散的人情味，以及农民在单调且平凡的乡村生活中的乐观精神。

但是在镜头后面，那来自现代文明社会的“他者”目光审视乡村时，难免天然带着某种二元思想，朴素、真实、简单、拒绝团队俨然成为一种乡村的标签，这些强加于乡村的“刻板印象”，无疑在某种程度上限制了乡村文化的发展。

人们不会苛责李子柒的“古风世界”的真实性，但却会挑剔张同学的“这个农村假不假”，潜台词就是“普通农村青年不会掌握如此专业的技术”、“如果有团队，这就不是他的生活，就是包装出来的，就是欺骗粉丝。”

从乡村视频出圈，到网上大范围的模仿和讨论，再到争议、猜测与当事人回应，使得乡村题材的短视频再次成为现象级的舆论焦点。这些舆论背后却暗含根深蒂固的“歧视”。

乡土文化自有其生命力，艺术创作也不该有城乡二元的分野。如果说在上世纪贫穷、落后的乡村被想象成现代化进程中需要清扫的障碍；那么当下现代化的乡村已然应该拥有与城市平等对话的主体性地位，而不是沦为消费社会的一种“视觉奇观”。

镜头中的乡村究竟是该保留本色，还是回归传统，乃至彰显现代性，其真正内核都无法脱离乡村中的人，而人和人性又与身处何种环境并无不同。至于艺术创作中，是“团队大片”还是“个人操刀”，又何必那么在意？

毕竟，扑面而来的热烈的生活气息才是制胜法宝，才是人们需要的生活理想和情感寄托。 

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文字：翛然

栏目主持人：张永群

责编：王子墨

编辑：朱晓帆 常莹